第1095章 九世犹可以复仇乎？虽百世可也

朱翊钧一直在关注着孙家发生的一切，孙家发生的一切，不过是大明诸多豪门内斗的一个剪影，有太多类似孙家这类的事情，在过去、现在和未来，不断地发生着。

孙克弘选择把老二送进大牢问斩，是为了孙家的延续，为此付出了如此大的代价，还把老三和老四驱逐了，防止内斗进一步升级。

孙克弘如此果断，但孙家内斗并不会结束，连他自己都知道，内斗会随着他的死再次爆发和升级。

松江府第一豪奢户家族的兴衰史，也是大明诸多豪奢户的兴衰史，朱翊钧之所以如此关注这件事，原因也简单，因为社会运行的基本原理是猴子爬树，上面的猴几不肯下来，下面的猴就上不去。

孙克弘带领孙家成为第一豪门，随着内斗的开始和升级，孙家分崩离析，就有了新的猴子跑到他的位置上来。

皇帝无条件偏袒穷民苦力，因为势豪在生产中充当了腹剥者，敲骨吸髓，唯利是图；但皇帝也很清楚、更承认，势豪的重要性，因为势豪在生产中，充当组织者，他们是社会秩序建设的重要参与者。

无条件偏袒穷民苦力是阶级立场、阶级认同、倾向选择的结果，承认势豪重要性，是因为当下的现实需要，需要有人充当生产的组织者。

大明主导的官厂，并不能安置天下所有的工匠，需要更多的民坊参与进来，而且官厂主要通过吸收民坊里的工匠，来维持官厂生产力和竞争力，没有足够多的民坊，那就没有足够强的官厂。

这一点王崇古在世的时候，就反复讲过很多次，官厂也需要竞争，否则就会在僵化和臃肿之下，走向灭亡。

关于松江远洋商行商总的位子，现在有了两个选择，一个喜欢长跑的刑彦秋，商盟东家们会推他的原因，就是因为刑彦秋什么都不懂。

擅长农业的哈克不会被任命为农业大臣；不懂法律的青年汉弗莱去负责法务部；让没有出过海的刑彦秋做商总，那刑彦秋就只能对这些东家们唯命是从了。

刑彦秋因为缺乏足够的经验和经历，完全无法有效的反对东家们的命令，刑彦秋是个聪明人，他立刻去拜了陈敬仪的码头，只要陈敬仪愿意耳提面命，他做了商总，也不至于死的太难看。

商行的东家们，其实不喜欢陈敬仪，这人太过于心狠手辣，孙克弘活着，还能压得住，孙克弘一死，陈敬仪就再也没人能管了，不听话的陈敬仪自己犯错误走了，这次要换个听话的人来。

第二个人选，则是万历十七年进士，戴士衡，这个戴士衡是福建人，为人极其骨，三年监当官，转新建知县，颇有贤名，吏部、户部推举其为商总。

吏部和户部的意思非常明确，既然大家都要让个外行人来做这个商总，那朝廷直接任命好了。

这两个人选，朱翊钧选来选去，最终选择了刑彦秋，而不是戴士衡，当然，不是朱翊钧对戴士衡有意见，他把戴士衡任命为了上海县知县，这是重用。

“商总的这个位子，还是许民间自决。”朱翊钧选择了尊重商行东家们的会推，而不是朝廷授予。

这么选择的原因其实简单，大明的士大夫根本不懂如何行商，更不懂如何做买卖，做商人是要逐利的，是要唯利是图的，但凡是在商业竞争中，讲一点道德，就会输的一败涂地。

就是衙门因为不懂行商，当初松江府衙才会成为大东家，而不是直接管理商行，这会让商行失去自主性和灵活性。

而今天，朱翊钧选择了继续如此，没有做出改变。

而且戴士衡一旦做了这个商总，他这辈子就到头了。

这不是皇帝要为难戴士衡，而是他身上沾了铜臭味，就很难再升转了，君子耻于言利，这是道德层面的指责，同样还有现实具体的考量，戴士衡做了这个商总，就跟这些势豪们有了密切的关系。

跟势豪们有了密切的关系和来往，不是不利于进步，是根本没办法进步，一来皇帝对势豪们有偏见，朝中整体风向，这些和势豪关系亲密的官僚，都很难得到重用；

二来，反腐司天天盯着查，别说查几次，查一次，心脏都受不了。

经过几年发展，反腐司那衙门，比鬼门关还恐怖。

人一旦进去了，就是音信全无，犯了什么事儿，多严重，该怎么处置，找谁打听消息，怎么样才能疏通关系捞人、人到底活着没有等等，根本一点消息传不出来。

和反腐司一比，张居正的考成法，无论怎么看，都非常仁慈了，张居正也就是给官吏套笼头，让官吏好好干活，可这反腐司，根本就是把刀架在了官吏的脖子上。

而反腐司的筹建是从海瑞回京主抓反腐后开始，在他离世后才正式成立。

反腐司曾收押了一名贪官，一关就是四年，真就一点消息没有，终于贪腐案完全调查清楚，宣判的时候，连本人都有种解脱感。

那种恐怖的氛围，不亚于解刳院了。

人真的没有自己想象的那么勇敢，后悔椅一坐，甚至不用动刑，三两句话，自己就一五一十的交代了，被反腐司盯上，这辈子都别想有安寝之日了。

戴士衡一旦做了这个商总，日后他就是反腐司的指标了，这日子，对于任何人而言，都不是人过的日子。

戴士衡，万历末年又一位重量级人物，比如蓟州兵变，总兵王保屠戮戚继光留下的南兵，戴士衡为这些军兵喊冤，认为是欲加之罪何患无辞，同样他也是国本之争、妖书案的参与者。

而朱翊钧看到了这个名字，却想起了万历皇帝的荒唐事儿。

万历四十二年，大明朝发生了两件大事，第一件大事是仁圣太后李太后病逝了，第二件事是福王就藩，两件事都是大事。

大明能安稳度过主少国疑的岁月，李太后有勘定社稷之功，赶走高拱，可是李太后发动的。

李太后病逝，梓宫发丧下葬昭陵和穆宗皇帝合葬，但是万历皇帝没有亲自治丧，也没有亲送，戴士衡在丧礼上，非要请闭门不出怠政的万历皇帝亲送。

言：母子至情，送死大事，奈何于内庭数武地，靳一举足劳。今山陵峻事，愿陛下扶杖出迎神主，庶少慰圣母之灵，答臣民之望。

这话的意思是母亲下葬，你这个亲儿子连送都不送，吝啬脚力，你母亲上天之灵知道了，会怎么看你？天下万民臣工又怎么看你？你还是个人吗？！

戴士衡终究是没有请出万历皇帝来，而且没有任何的回应，就象过去几十年，奏疏入了宫，就如同石沉大海一样，杳无音信。

这种杳无音信，让人绝望，哪怕万历皇帝暴怒，也好过已读不回。

彼时万历皇帝怠政已经将近二十五年，国事之败坏，但凡是长眼睛的人，都看得出来，大明将亡。

第二件事，万历皇帝最宠爱的儿子福王，要就藩了，万历二十九年，万历皇帝就在洛阳城，给福王建好了大大的福王府！

但福王就藩一直拖到了四十二年，因为万历皇帝还是想传位给福王。

万历皇帝给了福王两万顷田，足足两百万亩，并许马店、盐店、炭厂、竹厂等诸利，戴士衡再上奏反对。

戴士衡的话真的很难听，也很长，大意就是：大明都这样了，你还给福王这么多田，河南地面还有这么多田，给福王吗？国家托付给你这样的君主，真的是作孽！

这一下子，终于把万历皇帝惹恼了，万历皇帝有了回应。

戴士衡也是国本之争、妖书案的参与者，万历皇帝就直接把他坐罪流放戍边，三年后，戴士衡死于戍所。

汉室江山，确实从来不缺敢于戳破窗户纸，不畏权势的忠良骨鲠，不过在朝廷昏暗的时候，这些忠良骨鲠，全都错付了。

也和陈准说的那样，这些忠良骨鲠死完了，大明江山社稷也就完了，而且哪有那么多的忠良骨鲠，经得起无限制的消耗？

对于国朝而言，能担重任的忠良，是可再生却缓慢的珍惜资源。

甚至戴士衡都算不上什么真正的骨鲠正臣，和沉鲤、海瑞这样的人，还是有很大很大的差距，他参与国本之争、妖书案，也是想进步，也有自己的目的性，但也算是很有勇气的人了。

指着皇帝骂皇帝不是人，是需要勇气的。

朱翊钧接见了戴士衡，并且对戴士衡说明了为何是上海知县，而不是远洋商行商总，松江府兹事体大，而松江府里，上海县占了八成的权重。

这个位置，十分的关键，任命官员皇帝当然要亲自接见，同时还有一批外官要任命，皇帝要一一接见这些外官。

“臣叩谢圣恩浩荡！”戴士衡十分激动，他俯首帖耳的说道：“为王前驱，臣不甚荣幸，即便是迁任商总，臣亦无怨无悔，食君俸，忠君事，以报圣天子振奋之心。”

“你起来说话。”朱翊钧这是第三次让戴士衡免礼了，这人一进门就磕头，激动到甚至无法稳定交流的地步。

“臣遵旨。”戴士衡终于站了起来，六年了，他做了进士六年了，终于第二次见到了皇帝陛下，上一次还是他殿试的时候。

多少进士这辈子，也就能见皇帝那一面，甚至连这一面，都见不到，在万历维新之前，殿试皇帝也不一定会亲自去。

“坐下说话，先喝口茶。”朱翊钧让戴士衡冷静冷静，否则这奏对无法进行了，情绪激动之下，戴士衡就是再有才能，也说不出个一二三来。

朱翊钧从戴士衡的动作、行为、表情上，只看到了一个词，狂热。

这种狂热，让朱翊钧有点陌生，甚至有些不知道如何应对这种情绪。

万历维新之后长大、考中的进士，逐渐走上了历史的舞台，他们对陛下的狂热，是肝脑涂地，以报天恩的狂热。

对于眼下的戴士衡而言，陛下值得他肝脑涂地的追随。

这种狂热，可比宗教狂信徒要可怕的多，宗教的狂信徒是为了看不见的神拼命，可大明皇帝不仅看得见，还能说话，聆听圣训。

“冷静下来了？”朱翊钧一直等戴士衡喝了一杯茶，才笑着问道。

“没有——”戴士衡坐在凳子的边缘，甚至都没坐全，他一听陛下询问，立刻开口回答道，情绪依旧非常激动。

“那就再喝一杯茶吧。”朱翊钧让戴士衡再冷静一下，他抽了个功夫，看了两本奏疏，给了朱批。

朱翊钧等戴士衡又喝了一杯茶，再问道：“冷静了？”

“没有。”戴士衡还是如实回答了问题，他还是很激动。

“朕两个眼睛一张嘴，有什么好稀奇的？你激动什么？”朱翊钧终于不给戴士衡冷静时间，直接问了。

戴士衡支支吾吾，最终千言万语汇成了一句话，大声说道：“陛下——大明中兴了！”

虽然皇帝始终不承认，万历维新二十三年后的今天，大明国力已经超过了永乐之盛，毕竟当年朱棣在红海设立千户所，这种事，皇帝还没做到。

但大明的士大夫们很确定，比如戴士衡，他看的到，大明真的中兴了，甚至这次中兴，连百姓们也跟着喝了口汤，这口汤真的不是很多，可至少丁亥学制、

薪裁所、驰道等等，都在一点点的营造。

让大明再次伟大，包括了大明的每一个人，陛下说话算话，说包括穷民苦力，就从不敢忘记。

叶向高就是类似狂热的典型例子，皇帝让他去吉林，他二话不说，直接就去吉林吃风雪去了，而且任劳任怨，多少臣工避而远之的地方，叶向高没有任何怨言，一句劳骚话都没有。

千言万语，汇集成一句话，那就是大明真的中兴了，而不是在羞耻中死去。

身处于巨变时代的人们，能不能看到国势的衰亡？答案是肯定的，因为那是切肤之痛，真正割到了身上的疼痛。

国势的衰亡就象刀子割肉一样的疼，身处于这个时代的人，更能感受到这种痛苦和死亡的威胁。

自嘉靖倭患虏变以来，多少仁人志士，几近于绝望，甚至很多人看来，大明已经死了，只不过这个庞然大物，还要过段时间才会倒下。

戴士衡看着桌上堆成了小山一样的各种奏疏，陛下的御案有点乱，乱就对了！乱的让人安心！

谁家的书房整整齐齐？那肯定是从来不看书才会整齐！

“你喝茶朕看两本奏疏，是因为下午还要去操阅军马，算了，越解释越乱。”朱翊钧发现他不解释还好，他一解释，戴士衡的眼神都变了，赶紧打住了话头。

他下午真的有点忙，除了操阅军马，还要去松江造船厂四期船坞的落成，以及第五期的奠基。

他不觉得自己有多忙，平日里也都是这些事儿，每天做，二十几年了，经验丰富后，做起来都是游刃有馀，他真没觉得自己有多忙。

戴士衡这个样子，显然没办法顺利沟通了，朱翊钧让戴士衡离开了，他把今天的奏疏处理完，移交给随扈南下的内阁大臣以及六部诸官。

朱翊钧忙了一整天，第二天又接见了戴士衡，戴士衡终于不再那么激动了，只不过黑眼圈很严重，眼里的血丝很多，看起来昨天晚上，戴士衡也没睡个好觉。

戴士衡的精神从激动变成了略有亢奋，本就是才思敏捷之人，对答如流，把自己对上海县的理解，一一阐述，尤其是他对上海县的一些规划，疏浚沟渠、营造桥梁码头等等，都有他自己的想法。

朱翊钧以为戴士衡的狂热是极个别现象，但随着朱翊钧接见了一批进士，任命他们奔赴各地为官，他发现很多万历年间，尤其是万历十五年之后的进士们，多多少少都带有这点狂热，有几个比戴士衡还要可怕。

万历十五年，大明开始丁亥学制的推行，也是那年，大明在朝鲜战场节节大胜，把倭寇赶下了海，没让倭寇上岸。

“九世犹可以复仇乎？虽百世可也，王道复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也。”朱翊钧见完了这一批的外官，由衷的感慨。

这是《公羊传》里的典故。

春秋时期，齐襄公为报九世祖齐哀公，被纪侯谗言致死之仇，灭纪国复仇。

这件事当时引起了十分广泛的讨论，按照当时的观念，世仇五世则消，就是无论什么仇怨，五代人之后，就不能再追究了。

但很快，公羊高就喊出了这句贯穿历史长河的名言，十世之仇，犹可报也。

私人恩怨，五世确实该放下，可是国仇，可以无限制的延期，可以跨越百年、千年、百代去追这份血债，因为国仇不是私怨，是国朝尊严，是国朝构建的根基。

从春秋之后，看历代王朝的实践，就发现了大复仇的观念，从来都没有消除过，是贯穿历史长河的不能忽视的暗涌。

“儒学劝人仁，劝人善，劝柔远人，劝了两千年，这大复仇观，还是大行其道。”朱翊钧也是啧啧称奇。

从戴士衡等新进进士们的狂热，就可以看出，儒家并没有完成对人的规训，即便是后来异化为儒教，也无法完成规训。

柔远人？柔了几十年，柔出一个达延汗犯边，柔出一个俺答汗，柔远人这种正确，士大夫嘴上喊得凶，心里怎么想的，看戴士衡这批进士们的态度就出来了。

皇帝真的完成了国仇的报复后，立刻获得了拥戴，连最喜欢骂皇帝的士大夫，也只剩下了狂热。

正确的口号该喊还是得喊，但真的身体力行的时候，行动会表达出真正的态度，朱翊钧又想起叶向高为凌云翼曲笔，把凌云翼制造那些杀孽，全都春秋笔法带过了。

就因为凌云翼灭倭，为叶向高的家人们报仇，这么犯忌讳的事儿，叶向高都敢干。

朱翊钧将软篾藤椅略微调整了一下，调了个更舒适的姿势，打开了黎牙实的《论中国》，仔细读了起来，这本书朱翊钧已经翻来复去看了无数遍，他觉得这家伙，就剩下一个夷人的皮壳了。

第十四章的主题为：从万恶淫为首说起，谈国朝构建。

万恶淫为首的淫字，从来都不是淫邪的意思，而是过分。

而多数大明人都引喻失义，甚至一些士大夫也不太了解其本义，这说的不是淫邪，而是强调万事不可过度，否则必然衰亡。

比如乐而不淫、哀而不伤”的淫，也是可以追求快乐但绝对不要追求放纵，强调情感表达的节制性。

这就是大明人的底色，对欲望的节制、克制。

人有欲望实在是太正常不过了，人要是没有欲望就不是人，而是块石头了，但大明人可以控制自己的欲望，不过度的放纵自己。

而这种文化底色，构成了华夷之辩的根基，大明人从来不追求动物性、本能性的快乐，不放纵自己的欲念，而一个夷人，完全无法用自己的理性，去克制自己的动物性、对本能的放纵。

这就是华夷之别的根本，几乎一切的区别，都是由克制”出现的差别。

夷人往往表现出的动物性，都是因为无法控制内心对本能性、动物性快乐的追求。

朱翊钧在这里做了个批注：这里解释了为何殖民者会不可避免的出现本地化的趋势。

一些夷人来到大明，变得象大明人；一些人出了大明，远赴他国，慢慢的就变成了一个夷人。

相由心生，甚至连长相都发生了改变。

而黎牙实这段从万恶淫为首，剖析了大明人的底色，解开了华夷之别的根本性问题，大明人不要做动物，要做个人，对过分放纵追逐欲望，持有批评的态度。

比如王谦杀了一万三千人，这里面有两千多都是汉人，王谦也从不掩饰自己的行为，而且认为他们该死。

入夷为夷，显然这些人离开了大明，开始放纵自己的欲念，最终把自己变成了夷人。

“朕有点后悔了，不该把他放回泰西的。”朱翊钧真的后悔了，甚至打算把人接回来。

为泰西窃火，这件事固然伟大，可黎牙实自己危险重重，虽然这个过程扩大了大明的影响力，可是黎牙实可预见的下场，还是让皇帝颇为担忧。

张宏低声说道：“黎牙实自己要回去，要走的人留不住，这样，要不臣派几个番子，把他劫回来好了。”

“算了，朕怕他疯了。”朱翊钧最终还是没有让权力任性，尊重了黎牙实的个人选择。

黎牙实谈起了这种克制文化的根本，其实是漫长的历史教训构成的，但凡是过分放纵的结果，都是亡国。

他引用了法家《亡征》的典故：好宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。

基于克制这一根本，让大明人内心深处，都有强烈的忧患意识，具体表现就是居安思危。

而数千年以来，残酷的饥荒、民乱、动乱、兵祸、瘟疫等等，无数的灾祸，在前人不断的试错和实践中验证后，凝聚出了文明不灭的圣火，不死的世界之树。

一把名为生存的剪刀，在不停的修剪着那些有碍前行和存续的枝丫，让世界之树不停的生长。

而黎牙实要接引的就是这种不灭的圣火，日月幽而复明，就是因为有圣火不息。

大明所凝结出的文化真魂和文明生活，是五千年严选的结果，这也是这片广袤无垠的土地，能够维持数百年不动乱的根本所在。

同样，这也是黎牙实悲观的主要原因：这把名为生存的剪刀普遍存在，生存条件也相似，可泰西人却不长记性，不重视史书记录，导致过去出现的乱枝反复生长。

在这一章里，黎牙实的最后一部分，则是谈到了众生自有根器。

大明看世界范围内的番邦小国，都跟看草台班子一样，这不是大明傲慢，而是事实如此，因为人什么样，朝廷就什么样。

黎牙实不认为自己回到泰西，就可以把圣火接引回去，他认为自己是必然失败的，他在泰西长大，他太了解泰西的环境了，泰西人的根器里，就无法接受大明智慧里的克制。

无根之木无源之水，无论如何都无法长久。

要让泰西人不追求动物性、本能性的快乐，难如登天。

无论怎么说，他回去了，这就是结果，都值得朱翊钧尊重他的选择了。

同样，五世的私怨就要放下，也是一种克制的体现，但，大复仇观念，又证明了有些时候，要学会放下克制。

大明的底色的确是克制，但真的把大明逼到了耻辱的地步，逼到了国仇的地步，那就是放下克制的时候了。

克制是底色，复仇也是底色，这并不矛盾，也不冲突，只是不同情况下的不同选择。

“啧啧，交趾捷报频传来。”朱翊钧打开了一份捷报，骆尚志又打了个胜仗，这次俘虏的是莫主。